Download Amanda Núñez García - La ontología de Gilles Deleuze: de la estética a la política PDF

TitleAmanda Núñez García - La ontología de Gilles Deleuze: de la estética a la política
TagsGilles Deleuze Immanuel Kant Friedrich Nietzsche Concept Portrait
File Size2.4 MB
Total Pages670
Document Text Contents
Page 1

TESIS DOCTORAL:









LA ONTOLOGÍA DE GILLES DELEUZE:

DE LA POLÍTICA A LA ESTÉTICA








Amanda Núñez García

Licenciada en Filosofía

 

 

DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA.

FACULTAD DE FILOSOFÍA. UNED

2009

Page 2

2

Page 335

335

vez, las tres ontologías que se cruzan constantemente. Así pues, sigamos con la

nomenclatura de Mil mesetas viendo cómo se completa este estrato mediante el hacer del

agenciamiento que ahora posee otras dos caras inmanentes también entre sí y otra doble

articulación:



« […] Los agenciamientos siguen perteneciendo, no obstante, a los

estratos; al menos pertenecen a ellos en un aspecto. Y, bajo ese aspecto, en

todo agenciamiento se distingue el contenido y la expresión. En cada

agenciamiento hay que encontrar el contenido y la expresión, evaluar su

distinción real, su presuposición recíproca, sus inserciones fragmento a

fragmento. Pero eso que hace que el agenciamiento no se reduzca a los estratos

consiste en que la expresión deviene un sistema semiótico, un régimen de

signos, y el contenido un sistema pragmático, acciones y pasiones. Esta doble

articulación rostro-mano, gesto-palabra, y la presuposición recíproca entre

ambos. He aquí, entonces, la primera división de todo agenciamiento: es a la

vez e inseparablemente, por un lado agenciamiento maquínico, y por otro,

agenciamiento de enunciación.»625



Así pues, encontramos esta nueva vuelta ontológica que veníamos anunciando en

la cual el agenciamiento queda dolado a su vez. Aparecen aquí los agenciamientos

maquínicos de las cosas y los agenciamientos de enunciación. De este modo, no

encontramos simplemente haecceidades, sustancias y formas en un estrato, sino que

encontramos, en ese mismo estrato, esta tríada en dos ámbitos distintos: tanto en las

palabras como en las cosas, en lo que el texto denomina expresión y en el contenido a la

vez. No sólo está estratificado lo que hay, sino también lo que se dice, a la vez que en los

dos ámbitos también hay un movimiento de desestratificación simultáneo al de

estratificación.



Llamar a esta instancia o más bien, actividad que produce en cierto modo los giros

o las diferencias ontológicas “agenciamiento” posee muchas ventajas sobre lo que era

llamado “sentido” en Lógica del sentido. En primer lugar, porque permite conservar el

mismo nombre para notar las dos caras de la misma actividad sin tener que apelar

exteriormente a una inmanencia. Es decir, si llamamos “sentido” a aquello que hace (y


625 MP., p. 629. Trad. Cast., pags. 513-514.

Page 336

336

deshace) los tópicos o la gramática en el ámbito de las palabras, no podemos decir que

también haya un sentido de las cosas, y sin embargo, el agenciamiento se puede entender

en sus dos caras como siendo el mismo proceso, la misma máquina azarosa que genera a

la vez contenidos y expresiones.



«Porque las expresiones o las enunciaciones no están menos

estrictamente determinadas por el agenciamiento que los contenidos mismos.

Y es un solo y mismo deseo, un solo y mismo agenciamiento el que se

presenta como agenciamiento maquínico de contenido y agenciamiento

colectivo de enunciación.»626



Así pues, vamos notando que hay una razón de bastante peso para eliminar el

concepto “sentido” de la filosofía deleuzeana como hace el propio Deleuze, pues si lo

mantuviéramos, parecería que el sentido, es decir, el ámbito de las palabras, tendrían

algún tipo de primacía u organizarían, en cierto modo, a las cosas; lo cual acercaría

peligrosamente a Deleuze, de nuevo, al pensamiento hegeliano y al idealismo. Pues si

mantuviéramos esta terminología, todavía se podría entender al “sentido” como lo Uno de

lo múltiple, siendo lo múltiple también las cosas, y por lo tanto, habría una subordinación

de las cosas a las palabras o conceptos. Sin embargo, el término “agenciamiento” hace

notar que ni las cosas están subordinadas a un sentido, ni los sentidos a un solo sentido:

que lo que hay entre palabras y cosas es una presuposición recíproca como veremos más

adelante donde no hay nada que dote sentido a nada, sino que surgen una infinidad de

sentidos y agenciamientos en la interacción de palabras y cosas. Como expone L. Sáez en

un ejemplo clarificador:



«Cada gesto del nadador y cada impulso de la ola se afectan recíprocamente, al

tiempo que producen un cambio, una diferencia en el encuentro. El movimiento forzado

no viene dado de antemano por una ley o principio apriorístico y externo a la relación.

Es generado en el encuentro mismo, como una diferencia que engendra diferencia. No es

una ley la que determina el movimiento, sino la distancia misma, la afección constante y


626 KLM, p. 153. Trad. Cast., p. 123.

Page 669

669

― “De las ventajas e inconvenientes del arte para la vida”, Archipiélago: Cuadernos de crítica de
la cultura, nº 41, 2000, pags. 62-68.

― “La sociedad inconfesable ensayo sobre la falta de comunidad”, Archipiélago: Cuadernos de
crítica de la cultura, Nº 49, 2001, pags. 29-40.

― “Las desventuras de la potencia (otras consideraciones inactuales)”, Logos: Anales del
Seminario de Metafísica, Nº 35, 2002, pags. 55-78.

― “Las aporías de la diferencia. Notas sobre la filosofía de la segunda mitad del siglo XX en
Francia” en NAVARRO CORDÓN, Juan Manuel (coord.): Perspectivas del pensamiento
contemporáneo I, Vol. 1, Madrid, Síntesis, 2004, pags. 193-227.

― “El fin del pensar y la tarea de la filosofía”, Pasajes: Revista de pensamiento contemporáneo,
Nº. 16, 2005, pags. 23-31.

― “La revolución estructuralista”, en Manuel GARRIDO, Luis ARENAS, Luis VALDÉS
(Coord.): El legado filosófico y científico del siglo XX, Madrid, Cátedra, 2005, pags. 407-418.

― “Los filósofos de la diferencia: el postmodernismo”, en Manuel GARRIDO, Luis ARENAS,
Luis VALDÉS (Coord.): El legado filosófico y científico del siglo XX, Madrid, Cátedra, 2005
pags. 483-502.

― “El alma de las máquinas. En torno a Crash de David Cronenberg. Humano/inhumano”, en
Sibila, nº.28, 2007. pp. 44-48.

PEREZ DE TUDELA, Jorge: Amenaza y escena: de la temporalidad” en Archipiélago:
Cuadernos de crítica de la cultura, Nº 42, 2000, pags. 39-44.

PÉREZ QUINTANA, Antonio: “Diferencia y representación. En memoria de Angel Curras”,
Logos: Anales del Seminario de Metafísica, Nº 14, 1979, pags. 19-24

RACIONERO, Quintín: “Heidegger urbanizado. (Nota para una crítica de la hermenéutica)” en
Revista de filosofía, 4 (3? época), 1991, pp. 48-100.

― “La resistible ascensión de A. Sokal. Reflexiones en torno a la responsabilidad comunicativa,
el relativismo epistemológico y la postmodernidad”, en: Q. RACIONERO, S. ROYO, (eds.),
La filosofía en el fin de siglo. Materiales para un análisis del pensamiento del s. XX, Univ.
Nacional de Educación a Distancia, Madrid, Endoxa, 2 vols., 2000, pags. 423-83.

― “El escupitajo de luna o esmeralda de los filósofos: Algunas notas más sobre ciencia moderna
y postmoderna” en Endoxa: Series Filosóficas, Nº 13, 2000, pags. 55-84.

RIVERA DE ROSALES, Jacinto: “Cuestiones metodológicas en la investigación filosófica” en
Anales del Seminario de Historia de la Filosofía, nº. 11, Madrid, Ed. Complutense, 1994, pags
9-52.

― «La imaginación trascendental y el proyecto de transformación romántica.» en F. J.
MARTÍNEZ (coord.) Romanticismo y marxismo. Madrid, Fundación de investigaciones
marxistas, 1994. pags. 145-212.

― “Teología y filosofía de la naturaleza en la 'Crítica del Juicio' de Kant” en Laguna: Revista de
filosofía, Nº 6, 1999, pags. 53-70.

― “Magritte y lo trascendental”, Sileno, nº.16, 2004. pags. 19-25.

― “El a priori de la corporalidad en el Opus Postumum” en A. M. ANDALUZ: Kant. Razón y
experiencia. Salamanca, Publicaciones Universidad Pontificia, 2005. pags. 295-318.

― La valoración estética de la música instrumental. De la Ilustración a la revolución romántica
(Wackenroder y Trieck) Aisthesis, nº.40, Chile, 2006, pags. 92-118.

― “Ser y límite en el inicio de la Lógica hegeliana. Reflexiones sobre fundamentación y
facticidad” en S. TURRÓ (ed.) Fonamentació i facticitat en l’Idealisme alemany i la

Page 670

670

fenomenología. Barcelona, Societat catalana de filosofía. Institut d’Estudis Catalans, 2007.
pags. 83-99.

― “O fenómeno do mundo e a «Refutaçao do idealismo. Heidegger versus Kant» Revista
filosófica de Coimbra, nº.31, 2007. pags. 167-200.

RODRIGUEZ, José Luís: “La Filosofía, eco del Deseo” Turia: Revista cultural, Nº 14, 1990,
pags. 116-122.

― “El pensamiento del límite/afuera como razón del consumismo”, Revista anthropos: Huellas
del conocimiento, Nº 192-193, 2001 (Ejemplar dedicado a Maurice Blanchot), pags. 93-102.

― “Retos filosóficos en el horizonte postmoderno”, Brocar: Cuadernos de investigación
histórica, Nº 27, 2003, pags. 51-68.

ROMÁN, Maria Teresa: "Parar el mundo" o la gran aventura de Castaneda, en A Distancia,
"Cuadernos de Cultura", junio, 1999, pp. VI-X.

ROYO, Simón: “Teoría y Práxis”: http://lacavernadeplaton.com/articulosbis/teoriapraxis
0506.htm

― “Postmodernidad y deconstrucción: el ámbito de la espectralidad” Psikeba: Revista de
Psicoanálisis y Estudios Culturales, Nº. 4, 2007.

― “El an-arquismo como ontología política en Martin Heidegger. (Variaciones en torno a la
propuesta de interpretación de Reiner Schürmann)” en A parte Rei. Revista de filosofía, Nº. 58,
2008. http://serbal.pntic.mec.es/AParteRei/royo58.pdf.

SÁEZ, Luís: “Lo indisponible y el discurso Legado de Heidegger en la polémica «modernidad-
postmodernidad” Revista de filosofía, Nº 18, 1997, pags. 133-158.

― “Acerca del conflicto entre los discursos "metafísico", "postmetafísico" y "teológico"”
Daimon: Revista de filosofía, Nº 8, 1994, pags. 63-82.

― “Sobre unidad y diversidad en la filosofía de finales de siglo”, Gazeta de antropología, Nº. 11,
1995. http://www.ugr.es/~pwlac/G11_03Luis_Saez_Rueda.html

SÁNCHEZ FERLOSIO, Chicho: “¿Qué será el ser?”, en su disco: A contratiempo, 1977

SÁNCHEZ FERLOSIO, Rafael: “Carácter y destino”, Ceremonia de entrega del Premio
Cervantes 2004. http://www.almendron.com/politica/pdf/2005/spain/spain_2356.pdf

SANCHEZ GÓMEZ, Elena: Biorracionalidad: la subjetividad construida” en CARVAJAL, J.
(coord.): El porvenir de la razón, Universidad de Castilla La Mancha, 2004, pags. 49-56.

― “Los senderos múltiples de la identidad: feminismo alternativo” en Germinal: Revista de
estudios libertarios, Nº. 3, 2007, pags. 83-96.

VIDAL, José: “Ontología del arte y estética postmetaflsica. Sobre lafilosofla del arte de H. G.
Gadamer” en Logos: Anales del Seminario de Metafísica, pags. 133-144.

ZAMORA CALVO, José María: “La trascendencia del primer principio en las enéadas de
Plotino”, Publicación de estudios clásicos. Textos y estudios, Vol. 20, Nº. 1, 1996, pags. pags.
87-106.

― “Las pasiones del pórtico: concepciones del pathos en el estoicismo antiguo y medio”.
Cuaderno gris, Nº. 7, 2003 .pags. 23-44.

― “El material espacial del demiurgo: la chóra en el "Timeo" de Platón”. Estudios filosóficos,
Vol. 52, Nº 150, 2003, pags. 271-288.

― “Ontología y henología: El problema del Uno y lo Múltiple en el nacimiento del
neoplatonismo” en T. OÑATE, C. GARCÍA, M. A. QUINTANA: Hans-Georg Gadamer:
Ontología estética y hermenéutica, Madrid, Dykinson, 2005. pags. 353-374.

Similer Documents