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TitleBloch, Ernst - Entremundos en La Historia de La Filosofía Ed. Taurus 1984 (1)
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DEL MISMO AUTOR
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TAURUS EDICIONES

• El ateísm o en e l cristianismo (La religión d el éxodo y d el Reino) (Colec­
ción «Ensayistas», n .° 234)

Sobre el autor:
�� � ����� �En favor de Bloch (Col. «Ensayistas», n.° 171).

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en el mundo, aunque esa productiva intervención misma no sea aún
algo tematizado conscientemente como un nuevo estado de cosas.
El modo de producción protocapitalista irrumpe con decisión; es,
desde el punto de vista económico, la época en que la burguesía ur­
bana, aliada con el monarca, que empieza a volverse absoluto, trata
de destruir al feudalismo caballeresco. Se ha creado un espacio para
algo que se anunciaba en los levantamientos de los artesanos desde
el siglo XIII, o del XIV a más tardar. Sobre todo, el capital mercantil
adopta una nueva forma empresarial: Los Médici fundan en Floren­
cia el primer banco. La empresa manufacturera se impone contra y
al lado del taller artesano; comienza un sistema de cálculo que se
hace necesario, porque ya no se trataba de abastecer un mercado ur­
bano cerrado, sino un incipiente mercado mundial abierto. Nació,
pues, la economía protocapitalista de la mercancía, y fue Italia el
primer lugar donde saltaron en pedazos las rocas económicas de la
época feudal. De este modo, son dos las cosas que aparecen como
algo nuevo: Por una parte, la conciencia del individuo sobre la base
del modo capitalista individual, frente al modo estamental de mer­
cado cerrado. Por otra, el impulso y la conciencia de un espacio in­
menso frente a la imagen del mundo, compacta y cerrada, de la so­
ciedad teológico-feudal.

Primero, el individuo, el homo faber. Esta denominación vale
también para el autor de obras de arte. En cada persona se adivinan
y se descubren fuerzas hasta entonces desconocidas, no menores que
aquellas que la nueva técnica, con idéntico mandato social, ha de li­
berar. El Renacimiento es la era de la invención de nuevos medios
de producción; precisamente la musa de Leonardo estuvo muy ocu­
pada con esa técnica. Pero el inventor, el osado, es, él mismo, algo
nuevo entre las fuerzas productivas. Esto se refleja en la superestruc­
tura: en el teatro alcanza igualmente el individuo su protagonismo;
el drama de carácter triunfa sobre los sólidos papeles-tipo de las re­
presentaciones cortesanas, que se mantuvieron tanto tiempo. La
cumbre es Shakespeare, en el cual la personalidad interesante e
inintercambiable, el multiverso de hombres, aparece frente a la cor­
tesanía mediocre, prefabricada, ennoblecida y rigurosa de los hom­
bres de la capa dominante y frente a los tipos fijos del campesino y
del ciudadano en las representaciones medievales. Lo segundo, des­
pués del homo faber, es el espacio. Desde el punto de vista geo­
gráfico, tenemos la era de Colón, de Magallanes, de su primera
circunvalación, etc. Desde el punto de vista cosmológico, y en es­
trecha relación con el mismo mandato, se abandona la concepción
geocéntrica y se adopta la heliocéntrica, triunfa Copérnico. La tc-

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En lugar de exponer la materia
ya consagrada de un modo rutinario,

Ernst Bloch se impone la tarea
de recibir crítica y creativamente una herencia

y de establecer un nuevo acceso a ella.
De este modo,

contribuciones a la historia de la filosofía muchas veces postergadas
o falsamente etiquetadas como «entremundos»
— aportaciones filosóficas que se encuentran
entre los grandes sistemas del pensamiento—

se convierten en esta obra
en medida y norma para una nueva construcción teórica.
«En esta entre-verdad —-escribe Bloch en el prólogo—

se encuentra algo iluminador,
que se puede escuchar, que sorprende y que surte efecto.

Se trata de salvar un tipo de secundariedad
que no tiene absolutamente nada que ver

con mediocridad de los objetos.»



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