Download Χαλδαική και Νεοπλατωνική Θεολογία- Viglas PDF

TitleΧαλδαική και Νεοπλατωνική Θεολογία- Viglas
File Size365.0 KB
Total Pages23
Document Text Contents
Page 1

See discussions, stats, and author profiles for this publication at: https://www.researchgate.net/publication/236896294

Chaldean and Neo-Platonic Theology

Article · May 2013

CITATIONS

0

READS

308

1 author:

Some of the authors of this publication are also working on these related projects:

Jeremias II Tranos, Archbishop of Constantinople, New Rome and Ecumenical Patriarch (1536-1595)

View project

The Neo-Platonic Tradition View project

Katelis Viglas

104 PUBLICATIONS 1 CITATION

SEE PROFILE

All content following this page was uploaded by Katelis Viglas on 16 October 2016.

The user has requested enhancement of the downloaded file.

https://www.researchgate.net/publication/236896294_Chaldean_and_Neo-Platonic_Theology?enrichId=rgreq-c3aa1993cffdcd3fafd82b9ffb5c0574-XXX&enrichSource=Y292ZXJQYWdlOzIzNjg5NjI5NDtBUzo0MTc3Nzg1NzkzMjkwMjRAMTQ3NjYxNzU4MzE3Mw%3D%3D&el=1_x_2&_esc=publicationCoverPdf
https://www.researchgate.net/publication/236896294_Chaldean_and_Neo-Platonic_Theology?enrichId=rgreq-c3aa1993cffdcd3fafd82b9ffb5c0574-XXX&enrichSource=Y292ZXJQYWdlOzIzNjg5NjI5NDtBUzo0MTc3Nzg1NzkzMjkwMjRAMTQ3NjYxNzU4MzE3Mw%3D%3D&el=1_x_3&_esc=publicationCoverPdf
https://www.researchgate.net/project/Jeremias-II-Tranos-Archbishop-of-Constantinople-New-Rome-and-Ecumenical-Patriarch1536-1595?enrichId=rgreq-c3aa1993cffdcd3fafd82b9ffb5c0574-XXX&enrichSource=Y292ZXJQYWdlOzIzNjg5NjI5NDtBUzo0MTc3Nzg1NzkzMjkwMjRAMTQ3NjYxNzU4MzE3Mw%3D%3D&el=1_x_9&_esc=publicationCoverPdf
https://www.researchgate.net/project/The-Neo-Platonic-Tradition?enrichId=rgreq-c3aa1993cffdcd3fafd82b9ffb5c0574-XXX&enrichSource=Y292ZXJQYWdlOzIzNjg5NjI5NDtBUzo0MTc3Nzg1NzkzMjkwMjRAMTQ3NjYxNzU4MzE3Mw%3D%3D&el=1_x_9&_esc=publicationCoverPdf
https://www.researchgate.net/?enrichId=rgreq-c3aa1993cffdcd3fafd82b9ffb5c0574-XXX&enrichSource=Y292ZXJQYWdlOzIzNjg5NjI5NDtBUzo0MTc3Nzg1NzkzMjkwMjRAMTQ3NjYxNzU4MzE3Mw%3D%3D&el=1_x_1&_esc=publicationCoverPdf
https://www.researchgate.net/profile/Katelis_Viglas?enrichId=rgreq-c3aa1993cffdcd3fafd82b9ffb5c0574-XXX&enrichSource=Y292ZXJQYWdlOzIzNjg5NjI5NDtBUzo0MTc3Nzg1NzkzMjkwMjRAMTQ3NjYxNzU4MzE3Mw%3D%3D&el=1_x_4&_esc=publicationCoverPdf
https://www.researchgate.net/profile/Katelis_Viglas?enrichId=rgreq-c3aa1993cffdcd3fafd82b9ffb5c0574-XXX&enrichSource=Y292ZXJQYWdlOzIzNjg5NjI5NDtBUzo0MTc3Nzg1NzkzMjkwMjRAMTQ3NjYxNzU4MzE3Mw%3D%3D&el=1_x_5&_esc=publicationCoverPdf
https://www.researchgate.net/profile/Katelis_Viglas?enrichId=rgreq-c3aa1993cffdcd3fafd82b9ffb5c0574-XXX&enrichSource=Y292ZXJQYWdlOzIzNjg5NjI5NDtBUzo0MTc3Nzg1NzkzMjkwMjRAMTQ3NjYxNzU4MzE3Mw%3D%3D&el=1_x_7&_esc=publicationCoverPdf
https://www.researchgate.net/profile/Katelis_Viglas?enrichId=rgreq-c3aa1993cffdcd3fafd82b9ffb5c0574-XXX&enrichSource=Y292ZXJQYWdlOzIzNjg5NjI5NDtBUzo0MTc3Nzg1NzkzMjkwMjRAMTQ3NjYxNzU4MzE3Mw%3D%3D&el=1_x_10&_esc=publicationCoverPdf

Page 2

Journal of Hellenic Religion (ISSN 1748-7811 eISSN 1748-782X) Vol. 6 55-76

­­­Χαλδαικη­­­και­­­Νεοπλατωνικη­­­Θεολογια.

Chaldean­­­and­­­Neo-Platonic­­­Theology.

By Katelis S. Viglas

Abstract

In the present paper, the meanings the term “Chaldeans” acquired during the Antiquity and
the early Middle Ages are presented, but mainly the role the Chaldean Oracles played inside
the movement of Neo-Platonism is emphasized. The stratification of Being according to the
theology of the Chaldean Oracles, suggests a reformation of the ancient Chaldean dogmas by
the Neo-Platonists. The kernel of this paper is the demonstration of the similarity between
the name “En” that the ancient Babylonians used as the first part of many compound words
for their gods, with the One (Ἕν=En), the first theological principle in the Neo-Platonic
system. Yet, a comparison between the Chaldean theology and the Neo-platonic views on
Mysticism and religiosity follows. As it is well known, the later Neo-Platonism will be led to
the creation of a way of thought and practice as impacts from the ancient tradition.

Category: Article.
Field: Philosophy.
Keywords: Chaldeans, Oracles, Neo-Platonism, Plotinus, Theology, Ancient Religions.
Language: Greek.

© Katelis S. Viglas
Published with the author’s permission, by Markoulakis Publications,
The Hive - Nottingham Trent University, Burton Street, NG1 4BU, Nottingham, UK

Page 11

Chaldean and Neo-Platonic Theology64

υπόσταση της Ψυχής της δυνατότητας καθόδου και αναγωγής στον υπερκόσμιο
χώρο υποδηλώνει τη θεώρησή της όχι ως κάτι το σταθερό, όπου εγγράφονται τα
βιώματα, αλλά όπως στο Νεοπλατωνισμό, ως μία περιπλανώμενη του μεταφυσικού
κόσμου.


Ο αρχαίος Χαλδαϊκός Θεός και το Νεοπλατωνικό Εν

Η πρώτη αρχή σύμφωνα προς το Νεοπλατωνισμό, το Εν, έχει τη θέση ενός
ονόματος που υποδηλώνει κυριαρχία και δύναμη. Θα μπορούσε ίσως να συγκριθεί
προς τη λέξη «Εν» των αρχαίων Χαλδαίων και Βαβυλωνίων, αφού στη σφηνοειδή
γραφή τους σημαίνει τον Κύριο ή τον Ιερέα. Υπάρχουν πολλά στοιχεία που μας
οδηγούν να πιστέψουμε ότι αυτή η ομωνυμία δεν αποτελεί απλώς μία σύμπτωση.
Η βαβυλωνιακή λέξη «Εν» αρχικά αποδιδόταν στον υψηλότατο ιερέα ή ιέρεια
μίας θεότητας που προστάτευε κάποια Σουμεριακή πόλη−κράτος – θέση που
συνεπαγόταν πολιτική δύναμη. Ίσως ήταν ο αρχικός τίτλος του ηγέτη της Ουρούκ
(Uruk), μία από τις πρώτες πόλεις στην ιστορία. Η λέξη «Εν» χρησιμοποιείται
ακόμη στις Επιστολές της Αμάρνα του  π. Χ., για τη λέξη Βήλος (Bêlu), ενώ
ήταν μία τυπική προσφώνηση του Φαραώ και σήμαινε «βασιλεύς». Ακόμη, συχνά
ένα όνομα που αποδίδεται στο θείο από τους Βαβυλωνίους είναι μία περίφραση
με πρώτο συνθετικό το «Εν» (Eν – Λιλ, (En − lil � κύριος της καταιγίδας), Εν
– Ζου, (En − Zu � κύριος της γνώσης)). Επίσης, ο θεός Eν – Λιλ, (En – lil) ήταν
θεός των υδάτων της Αβύσσου, που στη Σουμεριακή γράφεται Εν−Κι, και έχει ως
πρώτο συνθετικό τη λέξη «Εν». Ο συμβολισμός αυτού του θεού προερχόταν από
τη Σουμερο−Ακκαδική μυθολογία και κοσμολογία σύμφωνα προς την οποία η γη

Έργων Ελλήνων Συγγραφέων, Αθήναι , , (Ι...−).

. William Ralph Inge, The Philosophy of Plotinus, Vol. , Greenwood Press, New York ³
(−), .

. Riekele Borger, Mesopotamisches Zeichenlexikon, (Alter Orient und Altes Testament, ),
Ugarit−Verlag, Münster , nr. . Ut . Πρβλ. Francois Lenormant, Chaldean Magic
its Origin and Development, Kessinger Publications , (), , όπου σημειώνεται ότι η
λέξη: ên είναι ιδεόγραμμα με περίπλοκο χαρακτήρα σχηματισμένο από το σημείο su, που
αναπαριστά την ιδέα της «συγκέντρωσης» και το σημείο an που σημαίνει «θεός». Και ο
Lenormant καταλήγει ότι ο σχηματισμός αυτού του χαρακτήρα προέρχεται από μία dea
ανάλογη αυτής των «θεῶν ἀνάγκαι» της Νεοπλατωνικής θεουργίας.

.William Moran, The Amarna Letters. John Hopkins University Press, Baltimore and
London , , , . Κάποια παραδείγματα επιστολών που χρησιμοποιούν τη
σφηνοειδή γραφή «ΕΝ» είναι EA (για ‘El Amarna’) , EA , και EA . Συνήθως
χρησιμοποιείται στην εισαγωγή της επιστολής, όταν απευθύνεται στον Φαραώ, και τον
ονομάζει «Βασιλέα, Κύριό μου». Η προσφώνηση αυτή λέγεται και Bêlu ή Βeli (στο ίδιο,
, σημ.). Επίσης ο Βάαλ ταυτίζεται ενίοτε με τον Ανταντ (στο ίδιο, ).

Page 12

Katelis S. Viglas 65

είχε τη μορφή ενός πλατώματος που κάποτε βούλιαξε στην άβυσσο των υδάτων.
Ο γιος του θεού αυτού, ο Μαρντούκ, αναπαρίστατο από τον «ηλιακό ταύρο», και
κυριάρχησε στο Βαβυλωνιακό πάνθεο τη η Χιλιετία.

Τώρα, ο νεοπλατωνικός φιλόσοφος Δαμάσκιος (ος αι. μ. Χ.) γράφει ότι οι
Βαβυλώνιοι γνώριζαν ότι υπήρχε μία ενιαία αρχή όλων, το Εν. Επίσης, ο
νεοπλατωνικός φιλόσοφος Πρόκλος στο Υπόμνημα εις Παρμενίδην αναφέρει ότι
οι Χαλδαίοι (οι αληθινοί θεολόγοι) ονόμαζαν την πρώτη αρχή Αντ (Ad), που
σήμαινε «ένας», και τη δεύτερη Αντάντ (Adad) που σήμαινε «ένας−ένας». Το
Ἂπαξ επέκεινα, η άγνωστη πρώτη αρχή των Χαλδαϊκών Χρησμών, ανάγεται
στο Αντ (Ad), ενώ ο θεός Αντάντ (Adad) ισοδυναμούσε προς το Δίς ἐπέκεινα,
του δημιουργού του νοητού κόσμου. Η λέξη Αντάντ (Adad) συνδέεται με τους
Ασσύριους, σε ένα χωρίο του Μακρόβιου (αρχές ου αι. μ. Χ.), όπου τονίζεται
ότι αυτός ο λαός λάτρευε τη δύναμη του ήλιου, την οποία συνέδεαν προς τον
υψηλότατο και μεγαλύτερο θεό (summum maximuque), ονομαζόμενο Αντάντ
(Adad). Η λέξη Αντάντ (Adad) ή για την ακρίβεια Αντού (Addu), είναι ένα
από τα πενήντα ονόματα που δόθηκαν στον Μαρντούκ (Marduk), στο αρχαίο
βαβυλωνιακό έπος Ενούμα Ελίς (Enûma Eliš), και ο σύνδεσμος ανάμεσα στον
Μαρντούκ (Marduk) και τον ήλιο είναι εύλογος στην ερμηνεία του ονόματός

. George Contenau, La Magie chez les Assyriens et les Babyloniens. Payot, Paris , −.

. Andrew George (transl.), Epic of Gilgamesh. The Babylonian Epic Poem and Other Texts in
Akkadian and Sumerian. Penguin Books, London , .

. Sara Ahbel Rappe (transl.), Damascius’ problems and solutions concerning first principles.
Oxford University Press, Oxford ,  και σημ. .

. Stephanie Dalley − A. T. Reyes, “Mesopotamian Contact and Influence in the Greek
World”, Stephanie Dalley (ed.), The Legacy of Mesopotamia, Oxford University Press, Oxford
, −. Πρβλ. Raymundus Klibansky−Carlotta Labowsky, Plato Latinus. Vol.3:
Parmenides usque ad finem primae hypothesis nec non Procli Commentarium in Parmenidem, pars
ultima adhuc inedita inteprete Guillelmo de Moerbeka, Warburg Institute, London , .

. É. Des Places, Oracles Chaldaïques, απ. −.

. Tο Άπαξ επέκεινα ταυτίζεται με τη Μονάδα στους Χαλδαϊκούς Χρησμούς. Βλ. Ruth
Majercik, “Chaldean Triads in Neoplatonic exegesis: some reconsiderations”, The Classical
Quarterly, New Series, Vol. , No , (), .

. Robert A. Kaster (ed.), Macrobius Saturnalia, Vol. , Books −, Loeb Classical Library,
Harvard , . Πρβλ. R. Klibansky−C. Labowky, Plato Latinus, ό.π.,  και Philippe
Talon, “Enūma Eliš and the Transmission of Babylonian Cosmology to the West”, R. M.
Whiting (ed.), Melammu Symposia . Mythology and Mythologies. Methodological Approaches
to Intercultural Influences. Proceedings of the Second Annual Symposium of the Assyrian and
Babylonian Intellectual Heritage Project. Held in Paris, France, October −, , −.

Page 22

Katelis S. Viglas 75

Νεοπλατωνικό κίνημα διαμέσου των Χαλδαϊκών Χρησμών, για να ολοκληρωθεί
συμβολικά και ουσιαστικά με την αποδημία των τελευταίων Νεοπλατωνικών
φιλοσόφων, οι οποίοι με αρχηγό τον Δαμάσκιο θα καταφύγουν στο Χαρράν της
Μεσοποταμίας. Οι εκπρόσωποι του Νεοπλατωνισμού θα βρεθούν έτσι, για ακόμη
μία φορά, πλησίον της πηγής του Χαλδαϊσμού και γενικά της Ανατολικής σοφίας,
που ενοφθαλμίστηκε στην τελευταία φάση της Ελληνικής φιλοσοφίας.

. Pierre Chuvin, Οι τελευταίοι Εθνικοί φιλόσοφοι. Ένα Χρονικό της ήττας του
Παγανισμού. Μετάφραση Ολυμπία Χειμωνίδου, Επιμέλεια Γ. Αβραμίδης, Θύραθεν,
Θεσσαλονίκη , .

Similer Documents